? ? ? ?普洱茶之于西藏是一種如此特殊的商品，它從佛海(今勐海)出發，走出國門，穿過印度，折道往北，進入西藏地區，形成了一條源源不絕輸送健康的血脈。

? ? ? ?百年后的今天，普洱茶注定要再度走上了這條道路，穿山越嶺，仍舊承載著帶來健康的重要使命。

? ? ? ?民國二十年(1931年)，當時的云南省政府委令王圖瑞先生去調查云南西北邊地的教育情形。王先生先后對中甸、維西、麗江、蘭坪各縣及上帕、知子羅、菖蒲桶三設治局等地進行調查，并寫成《云南西北邊地狀況記略》一文，并被收錄入由陳玉科主持、饒繼昌等編輯、龍云與龔自知為序、云南省立昆華民眾教育館于1933年5月印制出版的《云南邊地問題研究》(上冊)一書中。文中提及中甸一地的喇嘛，這樣寫道：“喇嘛僧侶既成為貴族階級，大半養尊處優，除拜佛誦經而外，不做什么生產工作，有些喇嘛是經商，深入內地，儼然是大腹賈的氣派，他們常到賓川縣屬之雞足山燒香朝佛，有的還要到思茅普洱一帶駝運茶葉。”

? ? ? ?其又記載：“云南對于康藏一帶的貿易，出口貨品以茶為最大，康藏人民的茶葉消耗能力，可算是世界第一，他們每日三餐，刻不能沒有茶葉;所以，云南的千萬馱的粗茶業，三分之二以上都往康藏一帶銷售，思普沿邊的產茶區域，常見康藏及中甸阿墩子的商人，往來如織，每年的貿易總額不下數百萬元之巨。”

? ? ? ?同樣是在《云南邊地問題研究》一書中，還收錄了范義田先生的《談談江邊古宗》一文，其文記載：“古宗地，農產雖缺乏，而礦產則豐饒，故殷實者亦頗不少。常腰纏萬貫，騎馬千百，入內地市布匹鹽茶以歸。而普洱茶，尤為其日常嗜好，每年出而運載，為數不下巨萬，名曰‘趕茶山’。”1933年12月印制出版的《云南邊地問題研究》(下冊)收錄有李文林先生的《到普思沿邊去》中記載：“由佛海過打洛渡(南覽河)入緬甸，到印度放洋，經新加坡而達香港，又可由印度而入后藏(佛海茶葉運入后藏，即由此道)。”該文中還記載有當時的佛海縣教育呈文，提及“(佛海)山水明秀，平原廣遠，田土肥沃，出產以茶葉樟腦梓梗花米為大宗。每年冬春之際，商旅云集，西藏人亦多有至此地購茶者，沿邊商業之中心也。”

? ? ? ?民國二十五年(1936年)，時任暨南大學經濟系教授陳碧笙積極參與抗日進步活動，并遠赴滇緬邊界地區，進行實地考察和社會調查，陸續發表了《滇邊經營論》《邊政論叢》及《邊政散記》等專著。陳碧笙先生在其民國二十七年刊印的《滇邊經營論》(收錄于林文勛先生主編的《民國時期云南邊疆開發方案匯編》)中記載：“迤西之順寧、緬寧、雙江、迤南之景谷、車里、鎮越、江城、南嶠、瀾滄諸縣，莫不產茶，即著名之普洱茶是也。年產在十萬擔以上，為滇西南重要產物之一。有散茶、圓茶、緊茶之分。其輸出之途徑有五：(一)取道下關，以銷售于省城、四川;(二)取道把邊江，以輸出于越南、香港;(三)取道緬甸之景棟、洞巳、仰光，渡海由印度之鐵道，以輸售于西藏;(四)取道景棟、猛令，以銷售于暹羅、南洋;(五)用馬馱，經由阿墩子以銷售于西康。其貿易范圍之廣，在國內茶產中殆無倫比，亦滇邊最有希望之實業也。”

? ? ? ?民國三十三年(1944年)江應樑先生編著的《思普沿邊開發方案》，時任云南民政廳廳長的昭通人陸崇仁先生在序言中寫道：“茶為本區有歷史性之產物，馳譽數百年之普洱貢茶，實以本區為原生地，今日之所謂車佛茶，在西藏有不可動搖之聲譽與市場。”在《思普沿邊開發方案》第六章“農林建設”中寫道：“本區為我國大葉茶之原生地，聞名全國之普洱貢茶，實際即本區所產。因數百年之馳譽，夷人對茶樹，已有普遍之培植，昔年除銷內地外，并以西藏為主要銷場，蓋藏人非車佛茶不過癮。英政府曾移其種于印度種植，投下極大資本，擬奪中國在西藏之茶葉市場，結果出品藏人認為無車佛茶之天然香味，仍不樂用。”從上述種種文獻資料不難看出，自二十世紀初開始，普洱茶主要是從西雙版納、普洱等地經大理、麗江，再經過中甸之后，進入藏區行銷。這些文獻資料，成為云南普洱茶進入藏區的有力佐證。

? ? ? ?本文節選自

? ? ? ?乾隆五十八年，他在西藏邂逅普洱